#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. מנין שמכשפה בסקילה? (ד.)	לבן עזאי התורה סמכה פסוק מכשפה לא תחיה לפסוק כל שוכב עם בהמה מות יומת, לומר לך מה שוכב עם בהמה בסקילה אף מכשפה בסקילה. לר' יהודה אוב וידעוני בכלל מכשפים היו שנאמר לא תחיה, ולמה יצאו שנאמר אוב או ידעוני מות יומתו, להקיש להם ולומר מה אוב וידעוני בסקילה אף מכשפה בסקילה.	יבמות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. מדוע אין נשים חייבות בציצית שנדרוש דכל שישנו בלא תלבש שעטנז ישנו בגדילים? (תוס' ד.)	"תירצו התוס' (ד""ה דכתיב) דהא דנשים פטורות בציצית היינו משום דמצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות דהוקשה כל התורה לתפילין, והיקשא עדיף מסמוכים. ולמ""ד דתפילין לאו מ""ע שהזמן גרמא נינהו אפשר דלדידיה נשים חייבות בציצית מסמוכים."	יבמות תוס' ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד.    האם מותר לשאת ומדוע 1) אנוסת אביו ומפותת אביו 2) אנוסת בנו<br>ומפותת בנו? (ד.)	"1) לת""ק מותר שלא נאסרה עליו אלא אשת אביו. כדכתיב ערות אשת אביך, ואשת משמע ע""י אישות דקידושין. לר' יהודה אסור דכתיב לא יגלה כנף אביו, כנף שראה אביו לא יגלה, ולמד שהפסוק מדבר באנוסה משום שהוא סמוך לפסוק המדבר באונס.<br>2) לכו""ע מותר דלאו כלתו היא, דאין כלה אלא מקודשת וראויה לחופה."	יבמות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. מדוע צריך לומר גם שעטנז לא יעלה עליו וגם לא תלבש שעטנז? (ד:) 	"דאי כתב רחמנא לא יעלה עליך הו""א אפילו בלא הנאה כמוכרי כסות לכן כתב רחמנא לא תלבש שעטנז, דומיא דלבישה דאית ביה הנאה. ואי כתב רחמנא לא תלבש הו""א דוקא לבישה דנפיש הנייתה אבל העלאה לא, לכן כתב רחמנא לא יעלה עליך."	יבמות ד: 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. האם מותר ומדוע 1) חוטי לבן בבגד פשתים 2) חוטי פשתן בבגד צמר 3) שעטנז במקום שאין תכלת? (תוס' ד:)	"כתבו התוס' (ד""ה דאפילו):<br>1) מותר דמיגו דתכלת פטרה לבן נמי פוטר.<br>2) מותר דמגו דלבן של צמר פוטר בפשתים לבן של פשתן פוטר בצמר.<br>3) אסור משום דאפשר במינן כר""ל."	יבמות תוס' ד:		
